بیدمشک

شمیمی از عالم فراخاکی

بیدمشک

شمیمی از عالم فراخاکی

طبقه بندی موضوعی
بایگانی

۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «شیعه» ثبت شده است

خدا بود در ظرفی که بنده ای نبود ‏

چهارشنبه, ۳۰ فروردين ۱۴۰۲، ۰۱:۳۲ ب.ظ

 

کتاب شیعه مرحوم علامه محمد حسین طباطبایی(1) را می خواندم که محاورات و مکاتبات آن عالم وارسته با پروفسور هانری کُربن است. در واقع این مجموعه از زبان حضرت علامه شیعه را به کُربن شناسانده. که جا دارد ما هم به عنوان یک شیعه این کتاب را مطالعه کنیم.

در ضمن نامه ای که علامه به کُربن می نویسد، طرز تفکر فلسفی در بیانات پیشوایان شیعه را متذکر می شود و شواهدی را می آورد.

در حدیثی که در کتاب شریف توحید شیخ صدوق(2) آمده و در آن امیرالمؤمنین علی علیه السلام در جواب مردی به نام ذعلب که به آن حضرت عرض کرد: «  یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ ؟» آیا خدای خود را دیده‌ای؟ و حضرت در جوابش می فرماید: « فَقَالَ وَیْلَکَ یَا ذِعْلِبُ مَا کُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ » وای بر تو ای ذعلب من چنان نبودم که پروردگاری را عبادت کنم که او را ندیده باشم. و بعد هم کیفیت این رؤیت را بیان فرموده اند که بسیار خواندنی است.

در اواخر حدیث بخشی بود که مرا یادآور جمله معروف و سرآغاز قصه هایمان انداخت که می گفتند: «یکی بود یکی نبود، غیر از خدا هیچکس نبود»!

و حضرت چقدر زیبا ترسیم نموده اند که:  

کَانَ رَبّاً إِذْ لَا مَرْبُوبَ وَ إِلَهاً إِذْ لَا مَأْلُوهَ وَ عَالِماً إِذْ لَا مَعْلُومَ وَ سَمِیعاً إِذْ لَا مَسْمُوعَ

 او رب و پروردگار بود در ظرفی که پرورده ای نبود

و خدا بود در ظرفی که بنده ای نبود

و عالم بود، در ظرفی که معلومی نبود

و شنونده بود در ظرفی که چیزی که شنیده شود نبود.

 

پی‌نوشت:

1 - شیعه (مجموعه مذاکرات با پروفسور هانری کربن)، تهران : مؤسسه حکمت و فلسفه ، 1382، ص 117-118
2 - شیخ صدوق، توحید، نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1394، ص 545-546

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۰۲ ، ۱۳:۳۲
حسین غفاری

میراث مکتوب شیعه (معرفی کتاب)

جمعه, ۱۳ فروردين ۱۴۰۰، ۰۱:۱۲ ب.ظ

 

  این کتاب تلاشى است براى بازشناسى آثار مکتوب قرن‏هاى نخستین اسلامى که بیشترِ آن‏ها اینک از دست رفته، اما بخش‏هایى از آن‏ها را مى‏توان در کتاب‏هاى باقیمانده به‏ دست آورد. این نوشته برخلاف کتاب سزگین، تاریخ التراث العربى که تنها از کتاب‏ها نام مى‏برد، تلاش دارد با گردآورى منقولات مؤلفان از منابع مکتوب متأخر، بازسازى کتاب آن‏ها را براساس مستحکم‏ترى استوار سازد. هدف این نوشته، شناخت و دست‏یابى به میراث مکتوب شیعه امامیه طى سه قرن نخست هجرى است. نویسنده، این بررسى را به‏عنوان متمم کتاب تاریخ التراث العربى فؤاد سزگین که با عنوان تاریخ نگارش‏هاى عربى به فارسى در آمده، انجام داده است.

    میراث مکتوب شیعه در سه فصل کلى تنظیم شده است :

    فصل اول : امام على علیه‏السلام و نزدیکانش : در این فصل، تاریخ تشیع و مکتوبات شیعیان در حدود نیم قرن اول هجرى مورد بحث و بررسى قرار گرفته و مکتوبات آنان که بیشتر در قالب دفتر و جزوه ‏هایى حدیثى بوده، پى‏گیرى شده است.

    فصل دوم : تشیع کوفى در دوران اموى : نویسنده در این فصل، از جریان رو به رشد تشیع، به‏ ویژه تشیع کوفى تحلیلى مختصر ارائه کرده و جریان‏ها و گرایش‏ها و شاخه‏ هاى تشیع کوفى

را مى‏کاود و در ادامه، لیست مؤلفان شیعى و کتاب‏هایشان را ارائه کرده است.

    فصل سوم : دوران سرکوب شیعه : این فصل به بررسى آثار شیعه میان سال‏هاى 136-198ق که حدودا دوره اول عباسیان است، اختصاص دارد. تشیع امامى در این مرحله، از نظر داخلى، درون خود شاهد اختلاف‏ها و انشعاب‏هایى بود. سرکوب دولتى و انشعاب داخلى، مشخّصه عمده جامعه امامى در این دوره است که تا آخرین سال‏هاى قرن دوم ادامه داشت (ص 170). بنابراین، نویسنده در این دفتر که دفتر اول است موفق نشده تا آثار و نوشته‏هاى شیعیان را در سه قرن نخستین به‏صورت کامل بررسى کند.

    در پایان کتاب سه فهرست آمده است : منابع و مآخذ، فهرست راهنما و فهرست نام نویسندگان.

 

بخشی از مقاله : نگاهى به کتاب «میراث مکتوب شیعه»، منصور داداش نژاد

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ فروردين ۰۰ ، ۱۳:۱۲
حسین غفاری